1995年，为改善僧人住宿条件，雍和宫管理处在东书院遗址上盖起了两幢极具古典建筑风格现代化设施齐全的僧舍，雍和宫的大多数僧人常年居住生活在这里。 从行宫到藏传佛教寺庙 雍正十三年八月二十三日，雍正皇帝驾崩圆明园，爱新觉罗·弘历即位。乾隆皇帝一改清朝旧制，于同年九月将父亲梓棺安放雍和官，雍和宫也因此结束了它整整十年的帝王行宫历史。 期间，为迎棺椁，雍和宫主要建筑在十五天内改复黄瓦，雍正灵柩就安放在他当年的寝宫十月十一日，移棺易州西陵，此后，永佑殿则常年供奉雍正影象，这就是现在常说的“影堂时期的雍和宫”。实际上，在雍和宫没有真正改为藏传佛教寺庙之前的近十年时间里，宫内大部分殿堂已成为藏传佛教喇嘛颂经的地方。 从“贝勒府”到“雍亲王府”“行宫”直至影堂时期的雍和宫，雍和宫的每一阶段都演义着不同的宫廷斗争历史，也为我们留下了许许多多至今无法解开的历史疑团。 乾隆皇帝也对他将雍和宫改为藏传佛教寺庙感慨万端，咏叹雍和宫是“跃龙真福地，俸佛永潜宫”，他把康干时期“六街三市皆珠玉”的盛景归结为“兴庆当年选佛场”。照乾隆的逻辑，真龙天子即是佛，祭奠先祖即是敬佛。祭祖，敬佛必然福荫子孙万代，因此他曾由衷感叹：“频繁未敢忘神御。”尤其是在他晚年，他每到雍和宫都会生出许多感慨，他在这里于“俯仰之间”了却了江山继续的初衷。雍和宫留下了他许多抹不去的记忆，雍和宫更是他思亲怀旧的所在。 雍和宫的建筑由来及发展 雍和宫建筑群的形成，在清代的历史上，前后跨越康熙雍正乾隆三朝，经历王府行宫庙宇三个时期；时至今日，建筑历史三百一十五年。 1961年3月4日雍和宫被国务院列为“全国*批重点文物保护单位”，并设置专职机构----雍和宫管理处----组织落实实施。 作为北京地区的宗教活动场所和著名旅游景点正式对外开放以来，雍和宫曾接待了来自世界上170多个国家与地区的元首及知名人士，每年接待内外客人近二百万人次。 雍和宫的今日，“殿宇崇宏，相设奇丽，六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人礼旃檀之像”；春来丁香玉兰花影扶疏，满园芬芳；夏日盆盆荷花亭亭玉立，香气盈溢；入秋核桃银杏果实累累；冬季苍松翠柏白雪压枝，可得四时之雍和景象。
雍和宫坐北朝南，全部占地面积为6.6公顷，据1950年统计，共有房661间，其中佛殿238间。其建筑风格非常独特，融汉满蒙等各民族建筑艺术于一体。整座寺庙的建筑分东中西三路，中路由七进院落和五层殿堂组成中轴线，左右还有多种配殿和配楼。 中路建筑主要包括牌楼院昭泰门天王殿雍和宫殿永佑殿*殿万福阁等。 牌楼院位于雍和宫最南部，大门坐东朝西，东西北各立一木牌坊，南侧有一黄绿琉璃砖瓦的影壁。 牌楼院北为昭泰门，中间为一间正门，两侧各有一旁门，黄琉璃筒瓦歇山顶，棋盘大门。 昭泰门北为天王殿，又称雍和门，殿原为王府的宫门，后改建为天王殿。殿面阔五间，黄琉璃筒瓦歇山顶，重昂五踩斗栱，和玺彩画，前檐为障日板，明次间为壸门，梢间为壸门式斜方格窗。后檐为五抹斜方格门窗，明次间为门，梢间为窗。殿内为井口天花，地铺方砖，供有布袋尊者和四大天王塑像。 殿北有御碑亭，又名四体碑亭，黄琉璃筒瓦重檐四角攒尖顶，上檐为重昂五踩斗栱，下檐为单翘单昂五踩溜金斗栱，和玺彩画，亭内立有一四方碑，上以满汉蒙藏四种文字刻乾隆帝所撰写的《喇嘛说》。 雍和宫殿在碑亭之北，殿原为王府银安殿，现相当于一般寺庙的大雄宝殿。殿黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔七间，单翘重昂斗栱，和玺彩画，前有月台，围以黄绿红琉璃砖花墙，明间上悬雕龙华带匾，中刻满汉蒙藏四种文字所题“雍和宫”。殿内供有三尊青铜质泥金佛像，及蒙麻泼金十八罗汉像。 殿前东西有配楼，东为温度孙殿，均为灰筒瓦重檐硬山顶重楼，面阔七间，后厦三间，上下层均出廊。 雍和宫北为永佑殿，原为王府正寝殿，后殿因供奉雍正帝影像而改名为“神御殿”，乾隆九年行宫改建寺庙后，改为今名，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，重昂五踩斗栱，前后均为三交六椀棱花门窗，下有龟背纹绿琉璃槛墙，前有三出陛台阶二层。殿内正中供有三尊高2.35米的白檀木雕佛像，殿前有东西配殿，分别为额椅殿。 出永佑殿后门，即入*殿院落。*殿为举行法事的场所，建筑平面呈十字形，面阔七间，黄琉璃筒瓦歇山顶，前出轩后抱厦各五间，轩厦均为黄筒瓦歇山卷棚顶。殿顶四边各有一黄筒瓦悬山顶天窗，殿顶及天窗顶各建有一藏族风格的镏金宝塔。殿内正中供奉一尊高6.1米的黄教创始人宗喀巴大师的铜坐像，像背后有紫檀木雕成的五百罗汉山，东西壁还有以释迦牟尼为题材的壁画。
*殿之北是万福阁，是雍和宫寺庙建筑群中北端*建筑。阁为黄琉璃筒瓦歇山顶，重檐重楼，高25米，上中下各层面阔进深均为五间。上层为重昂五踩斗栱，和玺彩画，正中匾为“圆观并应”；中层为重昂五踩斗栱，和玺彩画，四周带廊及护栏板，正中匾为“净域慧因”；下层为单翘单昂斗栱，和玺彩画，前后三出陛，正中悬雕龙华带匾，上以满汉蒙藏四种文字书“万福阁”。阁内供奉一地上18米地下8米，总高26米的木雕迈达拉佛，其主干由整棵白檀木雕刻而成。 万福阁东西两侧分别为永康阁和延绥阁，中间以悬空阁道式飞廊相连通。绥成殿在万福阁北，是雍和宫中路最北端的建筑，黄琉璃筒瓦硬山顶，重檐重楼，上下均出廊，面阔七间，殿前有月台与万福阁相连。 雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年，康熙帝在此建造府邸赐予四子雍亲王，称雍亲王府。 雍和宫由和天王殿雍和宫大殿永佑殿*殿万福阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿“四学殿”。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。 出雍和门，院中依次有铜鼎御碑亭铜须弥山嘛呢杆和主殿雍和宫。 两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门天王殿。殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的护法神将韦驮。 *殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。 雍和宫拥有众多极具特色的佛教文物，其中最著名的文物有∶ 1．木雕「三绝」 指五百罗汉山檀木大佛和楠木佛龛。「五百罗汉山」在*殿，整个山体由紫檀木雕刻而成，层峦叠嶂阁塔错落；五百个用金银铜铁锡铸制的罗汉置身其间；讲演佛法的降龙伏虎的乘鹤飞升的，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，姿势生动，神态各异，造型逼真，雕技精湛。可惜历经战乱，山上罗汉仅存四百四十九尊。
雍和宫大殿原是雍亲王胤禛在府里升殿受贺的地方，叫「银安殿」。雍和宫改为喇嘛庙后，银安殿成为正殿，便供奉三尊高两米的铜佛，两侧汉白玉石座上排列蒙麻披金的十八罗汉。这三尊铜佛都结跏趺坐。佛像背后是蛟龙背光。背光象征像的身光，成叶形屏风状，上雕刻蛟龙象征释迦牟尼诞生时九龙灌浴。这三尊铜像的中间为释迦牟尼佛，他是现在世的佛，结跏趺坐，右手放在右腿膝盖上，称「成道印」,表示他在大地上艰苦卓绝的修行唯有大地能够证明；左手向上放在左腿上是「禅定印」，表示他静坐思虑人生的无尽苦难。东边上首是燃灯佛，他是代表过去世的佛，佛经说他出生时身边一切光明如灯。释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼九十一劫后之「此贤劫」时成佛。燃灯佛结跏趺坐，右手的大拇指和食指扣在一起，合成一个圆圈，表示修成正果。西边弥勒是代表未来的佛。他结跏趺坐。双手成「说法印」，表示他五十六亿七千万年后，「三会龙华」，对天人地众生说法。大殿供这三尊佛，表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来，都是佛的世界；这是从时间上说佛教历史悠久生命久长。由于时间从上古到今世到未来呈竖向，所以称「竖三世佛」。 4．六道轮回图 雍和宫万福阁东厢的照佛楼，原是乾隆生母供佛之处。那里陈列着两幅画像：旃檀佛画像和「六道轮回图」。佛教是主张众生平等的，认为世世代代的人处于不停的车轮般的回旋之中，机会均等。人死了以后，来世有六种「出路」：或为天神，或为人，或为阿修罗，或为畜生，或为饿鬼，或下地狱。《长阿含经》说，人在来世的归宿，主要看现世的表现，如积善德，下等种姓下世可成为上等种姓；如劣迹斑斑，上等种姓下世也会成为下等种姓，甚至沦入地狱，这一切就是佛教所说的「轮回」。「六道轮回图」绘一个长爪三眼形如黑熊的巨大怪物坐在地上，抱着一个大车轮形的圆圈。圆圈四周彩绘各种人物和烧杀奸诈劫盗吃喝嫖赌等恶行劣迹。几股气流将圆轮分成六道。*道内五色云端中宫阙巍峨，宛若仙境，称「天道」；第二道内市井社会，平民百姓，称「人道」；第三道内硝烟四起，有水火旱涝，称「阿修罗道」；第四道内男女鬼怪，口内生烟，骨瘦如柴，正受严刑拷打，称「饿鬼道」；第五道内猪狗牛马鱼介昆虫，称「畜生道」；第六道内刀山冰谷，火海炼狱，鬼怪在受煎熬，称「地狱道」。此图形象地儆戒世人要「诸恶莫作」，「众善奉行」，以达到劝恶从善的目的。
雍和官是汉藏文化的瑰宝，1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。 5雍和宫的佛仓 佛仓，意为藏传佛教转世活佛的住所行馆或府邸。在清代，蒙藏地区的大活佛来到北京，都有一处驻京的行馆。这行馆分为三种，一为“城内本寺佛仓”，即在京城内有其本人一座寺院。像地安门内的松祝寺，是章嘉活佛的本寺院佛仓。二为“城外本寺佛仓”，如德胜门外的后黑寺，是察汗达尔汗活佛的本寺院佛仓。三是“赐居佛仓”，即是其本人在京没有寺院，又因职务关系需长久居住，并且其职务还与雍和宫有关，则会在雍和宫院内或附近赏赐一所院落，雍和宫的佛仓当属这种。 乾隆九年，雍和宫改为藏传佛教寺院，时任雍和宫住持的第三世章嘉若必多吉活佛向乾隆皇帝推荐了数位藏地的格鲁派活佛，参与雍和宫的宗教事务。于是，乾隆皇帝将雍和宫及周边的一些院落赐给他们，从而形成了雍和宫的各个佛仓，妙舟法师《蒙藏佛教史》载：“寺内有阿嘉呼图克图仓，洞阔尔呼图克图仓。宫之东墙外东花园，有土观呼图克图仓。东板子门内，有诺门罕呼图克图仓。门前藏经馆，原名北大门，初为那木喀呼图克图仓，光绪三十四年改变喇嘛印务处。东有济隆呼图克图仓，为西藏喇嘛来京住锡之所，民国十八年设西藏驻平办事处，其后有果蟒呼图克图仓。”呼图克图系藏语“朱必古”的蒙古语音译，意为“化身”“长寿者”，《大清会典》云:“喇嘛之*者曰呼图克图”，清朝廷以此封号称呼蒙藏地区的大活佛。 在清代，雍和宫辇道西边红墙外为三个紧凑的院落；青砖青瓦木窗，*院落原是洞阔尔呼图克图仓，前后五排，计瓦房38间，内分为佛堂卧室客厅厨房等。第二个院落原是萨木萨呼图克图仓，计瓦房10间。第三个院落原是诺门罕呼图克图仓，计瓦房25间。现多为民居，但还能看出当年的布局。而在辇道东原是阿嘉佛仓，由连房改建，原有瓦房66间，内有游廊，并以走廊相连，阿嘉佛仓是雍和宫各佛仓中规模*。以上四座佛仓均在雍和宫甬道两侧，俗称“内围子佛仓”。而在雍和宫原东书院及附近的四座佛仓俗称“外围子佛仓”。 说到阿嘉佛仓还要提到二世阿嘉喜饶桑布，他生于青海湟中李家山阿氏家族，是从西藏到塔尔寺传法的高僧楚臣回乃的转世，曾是塔尔寺第十六任法台，由此形成阿家活佛，后改称阿嘉活佛。1689年，他主持扩建塔尔寺大经堂。三世阿嘉洛桑丹贝坚赞，在乾隆十一年奉旨进京朝见，受封“述道伯勒格图诺门罕”称号。并留京供职，驻锡雍和宫，任副扎萨克达喇嘛。雍和宫阿嘉佛仓即在此时兴建。
现在，阿嘉佛仓作为雍和宫内老年僧人的居所，整体配备上了中央空调暖气厨房上下水卫生间，房间内还配备了衣柜等家具。在这里他们将修习生活颐养天年。 雍和宫的佛仓以和谐厚重的形式庄严着寺院。老年僧人的入住，既很好地保护了文物，又使雍和宫的历史与文化得到进一步的利用与续写。 雍和宫的古槐 曾为六朝古都的北京，有大量古树，其中槐树是京城的特色，自元代起，即为北京行道树中的当家树。此乡土树种具有耐寒抗旱的特点，适应北京地区的气候条件和自然环境，加上树形壮美，生长快，故栽植广泛。现京城常能看到的树龄在数百年至千年的国槐，如北海公园画舫斋院的唐代古槐，故宫武英殿东侧断虹桥畔的古槐，虽历经沧桑，仍枝叶繁茂，而京都古刹雍和宫内的古槐，也是一大景观。 走进雍和宫第三进院落雍和门院内，即可看到十余株老槐树。庭院深深，古槐参天。花开*时节，清风徐来，这古槐散发出阵阵淡雅的香气，弥漫在空中，使人陶醉。浅绿色的槐花层层叠叠布满树冠，带来阵阵清香。层层绿叶，遮挡着阳光，形成片片绿阴，游人在树阴下歇息，谈天说地，读书看报，令之流连忘返。七八月份，槐花渐渐落了，那点点淡绿又不断点染着庭院的地面，麻雀喜鹊欢悦其间，又是一片生机。临近九月，秋风乍起，槐枝欢舞着，树下的小松鼠跳跃着，游人来来往往，成了一道温馨的风景，迎着散落的槐花我漫步其间，体会着“满地槐花秋”之境。偶有僧人在树阴下对弈，“一树槐花几幽香，棋盘素茗曲悠扬”，那又是一番境界。丁亥年夏月，京城槐树花期正逢大年，花势旺盛，雍和宫也不例外，每日花飘满院，引人驻足。而槐树的叶则落得晚，12月初才纷纷落下。大雪过后，古铜色的树干托着银絮，厚重而剔透，更显其沧桑本色。别致的景色，忙坏了爱好摄影的人们，怪不得当年曹植曾留下“羡良木之华丽，爱获贵于至尊”这赞扬国槐的诗句。 古树名木与古建并存，是京城的特色，也是雍和宫的特色。乾隆四十八年，在建设国子监辟雍的过程中，有51株槐柏准备伐除，乾隆皇帝知道后，当即下谕:“凡能移栽的幼树，不准砍伐。就近移植于太学门外雍和宫，余下不能移植的大树，要利用到辟雍工程上去。”雍和宫的古槐即是在这时从国子监移植过来的。
“名园易得，古树难求”。我在雍和宫的这些年，眼瞅着这古槐的成长，那树枝叶茂盛犹如伞盖，树皮皴褶更为粗壮，裸露的树根也更加突出了。棵棵巨槐映衬在这黄瓦朱壁飞檐峰脊的殿宇间，正因雍和的名称，显得那样宏大厚重与和谐。近年来，雍和宫僧俗二众对于如何保护这些活文物花了不少心血，并请专家对古槐精心修枝除虫，对数棵有洞的古槐进行了复壮，将树干的腐朽部分除菌后填充了养料封严，使古槐充满了生机。 春节期间的雍和宫 李立祥 到初一的早晨，众僧下殿后，僧人们穿梭于各院落相互祝贺新年，“扎西德勒”“新吉林赛”“洛萨尔桑”的问候声不绝于耳。这日，僧人和寺院内的管理人员纷纷到住持经师处敬献哈达，但见人们双手捧着哈达，口中吟诵吉祥的祝词献上哈达，气氛祥和。住持为众人摸顶祝福，祈愿新年吉祥。 初一清晨，礼佛的人特别多。讲到礼佛，有人认为大年初一礼佛*，其实并不尽然，古人云“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”应该说日日是好日，关键在于我们的心，何况礼佛需要的是清静与感悟。春节期间，人们穿戴一新，来到雍和宫，迎接新年。在人们所购的门票背面还印有雍和宫住持寄语：欢迎您来雍和宫礼佛，祝您全家新年六时吉祥等内容。信士手持点燃的三支香，虔诚礼佛，并轻轻插于香炉内。说到佛像前燃香，其实只燃一支足矣，一般燃三支，代表礼敬佛法僧，或寓意去除贪嗔痴。需知敬三宝戒三毒，均在心上，在平时的修行中。而不是燃大把香就可以敬可以戒的。应该说法无定法，法无执着，广行善举，才是根本。从人们静静的祈愿和充满幸福的笑脸上，可以看到对于生活的满足和对于未来的信心与希望。进入雍和宫后，人们可看到旗杆上和各殿院悬挂着以丝绸印制的经幡，每面经幡中心绘有象征兴旺的驮宝骏马，图案之间印有经文。此旗称“风马旗”是藏文化的重要内容，有着深邃的历史渊源，片片小旗随风舞动，寄托着人们美好的愿望。其实，雍和宫在每年数次佛教节庆日期间均要在殿院内悬挂一排排五彩小旗，无言的风马旗，就这样岁岁年年，在蓝天白云间飘动着，如同为国为民祈愿祝福。 信众进入寺院后以顺时针方向行进，礼敬佛菩萨像。礼敬也有寓意，双手合十称“合掌”，表示和平友好一心圆成佛果。合十时手掌背微躬，掌心略弯，从合掌的手心到手指间有着空隙，表示悟入空性。双手合十置于胸前的位置距离心脏近，寓意对于觉者的恭敬。
春节期间，雍和宫这座藏传佛教古寺，以其宏伟的建筑优美的环境肃穆的宗教氛围丰富的文物收藏展现于中外游人面前，传播着和睦吉祥友善与幸福的祈愿。 大愿祈祷法会 大愿祈祷法会，又称善愿日，传大召，藏语称：曼兰钦摩，是藏传佛教格鲁派寺院的重要节庆。明永乐七年，已经在西藏享有盛誉的宗喀巴大师，为了纪念释迦牟尼，纯正佛法，在拉萨大昭寺举行了大愿祈祷法会。此后，宗喀巴每年都举行大愿祈祷法会，并形成惯例。 清康熙末年，这项活动传到北京，首先得到朝廷的支持。雍和宫因为是皇家寺院，从此，每年举办大愿祈祷法会。雍和宫在每年农历的正月二十三日至二月初一日为法会日期，其中正月二十九日 二月初一日两天要跳金刚驱魔神舞。 1988年，大愿祈祷法会得以恢复，雍和宫全体僧人每日在*殿诵经。殿内数百盏酥油灯置于几案之上，酥油花面供，鲜果一层层排列着，晶莹绚丽。大愿法会的诵经及活动安排为： *二日，“略诵”， 第三四日，“广诵”， 第五六日，“略诵”， 第七日，跳“金刚驱魔神舞”，并通过诵经加持，使参加法会的众僧即为护法，以驱除邪恶，祈求吉祥。 第八日，“绕寺”日。 正月初一日，标志着新的一年开始。在清代，每年此时，清宫要从雍和宫派36名僧人，在中正殿诵《迎新年喜经》。如今，正月初一日凌晨两点，僧人们就起来到殿上，诵《大威德金刚经》《吉祥天母回供经》直到天明。初一晨，僧人们又伴着浑厚深沉的钟声，穿过一道道院落至*殿，诵《永保护法》等经文，祈愿世界和平，国泰民安，一年风调雨顺。 此日到雍和宫礼佛的人特别多，信众们虔诚礼佛燃香转经。从他们静静的祈愿中和幸福的笑脸上，可以看出对于生活的满足和对未来充满着信心与希望。 金刚驱魔神舞，藏语称为“羌姆”，蒙语称为“布扎克”，蒙汉结合语义称“跳布扎”，俗称“打鬼”。它是以西藏土风舞为基调，吸取本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成。为藏传佛教的一种密乘宗教舞蹈。
由于罗汉菜乃佛门的斋饭，菜名出自释迦牟尼佛的弟子十八罗汉。释迦牟尼佛圆寂时嘱托十八罗汉不入涅盘，永驻世间，弘传佛法，不少名山古刹都供奉有十八罗汉的塑像。而罗汉菜始于唐代，众佛寺精选各种素菜为原料，一般要选用十八种，与“十八罗汉”同数，是对罗汉广为行善弘传佛法的敬仰。元代书法家诗人鲜于枢云：“童炒罗汉菜，其名盖已古矣。”至清代这罗汉菜成为宫廷名菜，御膳房常做，慈禧太后对“罗汉菜”喜爱有加，“罗汉全斋”“罗汉菜心”“罗汉豆腐”“罗汉面筋”她均喜食。清人薛宝辰《素食略说》云“罗汉菜，菜蔬瓜之类，与豆腐豆腐皮面筋粉条等，俱以香油炸过，加汤一锅同焖。甚有山家风味。太乙诸寺，恒用此法。”由于对罗汉形象的亲和之感，江浙一带将蚕豆称为罗汉豆。 佛家注重修行，在饮食上勤俭朴素，食罗汉菜表达了信众敬佛持斋守戒的清净之心。我注意到，雍和宫罗汉菜是以黄花木耳香菇冬笋面筋玉兰片荸荠豆腐白菜胡萝卜等炖在一起，再加少许素油而成。近年，每次罗汉菜都要做十多锅。当今，上海玉佛寺的罗汉菜烹饪原料有：花菇口蘑香菇鲜蘑菇草菇竹笋尖川竹荪冬笋腐竹油面筋素肠黑木耳金针菜发菜银杏素鸡马铃薯胡萝卜。赵朴初曾为之题词：“精心调五味，宾主皆欢喜，舌齿永留香，万方敦友谊。” 近年每逢这一日，带着对宗教文化的敬仰，我与众人一起吃这寺院内的罗汉菜，真是有种鲜嫩爽口的味道，有种回归山野的感觉，我想，这菜是简单朴素和谐的象征，“心安茅屋稳，性定菜根香。”吃此菜的过程真是一次心灵逐渐清静逐渐洗礼的过程。 雍和宫的相关信息 门票：25元 小贴士：开放时间为9:00—17:00 交通：北京市东城区国子监街13号；乘地铁5号线或621311644特2路到雍和宫下 雍和宫 今天到过雍和宫的人，无不被它辉煌的皇家园林建筑神秘的藏传佛教造像以及独特的藏传佛教文化所吸引。其实，就某种意义而言，雍和宫现在所展示的一切只是在尽可能地将历史上雍和宫最繁荣，最辉煌的那一段真实地再现在现代人面前。
在宗教上，雍和宫内当时设有两套班子。一套称“总管驻京喇嘛印务处”，负责管理北京，东西陵，热河，五台山等各喇嘛寺院的工作；另有一套机构专门管理雍和宫的宗教事务。管理雍和宫的这套机构设置相当复杂。*一级称“总管喇嘛印务处”，简称“喇嘛印务处”。一般都由僧人组成，这些僧人又按职位高低分为七级，依次为“总管喇嘛班第掌印扎萨克喇嘛”“副扎萨克喇嘛”“扎萨克喇嘛”“达喇嘛”“副达喇嘛”“苏拉喇嘛”“学习喇嘛”。“学习喇嘛”中又分为四级即：“德穆奇”“格斯贵”“格隆”和“班第”。 从以上情况可以看出，这四大扎仓在学经师傅安排学习时间学习次第等方面有许多共同之处，只是每个扎仓所学的内容不同。一个新学徒要从一个扎仓学成出来，一般要经过十余年的苦读，有的甚至要穷尽一个人的一生。就是这四大扎仓后来培养出了许许多多的藏传佛教人才。这些人才的培养，主要得益于四大扎仓有一批德高望重的老师。 清廷把雍和宫视为御用家庙。喇嘛除在寺内四学殿参加正常的佛教修习外，还必须担任到宫廷和其它御园进行佛事活动的“内课”，诸如：常年不断的每天向宫廷中正殿等处派僧人诵经；每月的初一初八十五二十三等藏传佛教吉日进宫诵经；年节及帝后登极诞辰忌辰等重大日子举行法事活动，以上活动雍和宫每次派出僧人少则几十人，多则数百人。据《大清会典》资料统计，仅“内课”经差一项就达41种之多。此外，雍和宫的僧人还要担任皇帝离京外出时进行佛事活动的“随营”职责。 一般僧众的固定待遇有：每人每月粮米七斗五升以及数量不同的银钱；每人有进宫念经时穿戴的黄蟒袍等法衣14套，另有各种“特赏”布施。乾隆年间，雍和宫的香灯地亩遍及北京周围29个县，年地租一项收入就达白银近万两。至于雍和宫堪布及在雍和宫兼有虚职的驻京呼图克图等上层人士，除雍和宫喇嘛钱粮外，朝廷还加发“驻京喇嘛钱粮”，多数人还享有清廷提供的“佛仓”和封给的寺庙庙产牧场牛羊及基本固定的每月“特赏”白银150一300两。另外他们还享有一定的政治特权，故有“驻京喇嘛不亚于王爷”之说。被清朝封为*一位灌顶大国师位居驻京掌印呼图克图的三世章嘉·呼图克图，在乾隆朝就兼任着雍和宫总堪布，更占有十多座大中寺庙及庙产，外加亲王俸缎一份，月特赏500余两，其国师金印重88．8两，可以撑黄伞坐黄轿，皇帝还不时赠给各种金玉珠宝古玩字画，其地位和待遇俨然高于一般亲王。 干清宫 雍和宫在财务管理上有一套严格的管理体制。
乾隆四十年十二月二十六日内务府奏案中有这样的记载：“雍和宫七月份应领香灯钱文因数目错写，多领二十千文，经笔贴式德罄告知，副内管理伯文即当分析报明更正，乃伯文隐讳不报，复于八月份应领数内少领二十千文，以抵上月浮多之数。以至钱粮款项不符，虽无蒙混冒支情事，但有心蒙混冀图迁就了事实属罪无可迁。应将副内管理伯文照钱粮混行造报以至款项不符降一级调用……，笔贴式德罄系承办七月份香灯钱文文领之人，乃将二百一十之数误写为二百三十，以至多领钱二十千文，事后虽经查出报明，究属怠忽于前，应将笔贴式德罄照造册数目错，罚俸一年……。多罗履郡王永成等系管理该处事务之人，未能查处，亦属疏忽，应将多罗履郡王永成尚书素尔纳总管内务府大臣英廉均照疏忽例，各罚俸三个月。”这件事在雍和宫整个管理中虽说算不上什么大事，但乾隆年间雍和宫喇嘛人数之多，管理之严由此可见一斑。 此外，雍和宫每年还对教习喇嘛和勤奋苦读的学艺喇嘛进行奖赏。乾隆三十九年，管理雍和宫事务大臣永容奏：“经询问章嘉呼图克图，雍和宫翻经之喇嘛四十三名内有嵩祝寺通晓经意翻译教习喇嘛一名，菩萨顶稍通经文能翻满洲教习喇嘛五名，学习翻经喇嘛三十七名内能翻经喇嘛五名，现今学习翻经喇嘛三十二名。臣伏思，嵩祝寺通晓经意翻译教习喇嘛，菩萨顶稍通经文能翻满洲教习喇嘛现今翻经俱稍有成效，应分别奖赏；其学习翻经喇嘛三十七名内能翻经喇嘛五名，皆伊等有志勤学之所至。似应一体酌量奖赏，以示鼓励……”乾隆时期的雍和宫，就是通过这样一系列严格的管理培养出了一批批出色的藏传佛教人才。 雍和宫作为藏传佛教在京都的学府，在众多大德高僧的辛勤培育下，不少人经过多年刻苦修炼，获得不同的学位。他们中的一部分人回到原籍后成了当地喇嘛寺院的骨干，同时，雍和宫也造就了不少专家学者。 比如，曾在雍和宫学习的内蒙古察哈尔镶白旗的罗布桑楚勒特木，乾隆三十三年在雍和宫学成后返回家乡从事宗教着述等活动。经过在雍和宫学习，他不但精通蒙藏文，而且对这两个民族的历史宗教文化有了更深入研究，
撰写了多部专着，诸如《青册》《察哈尔格西全集》《祝颂词》《甘露》等。以后又在察哈尔查干乌拉喇嘛庙兴办蒙文印经所，刊印了大批经书和文学作品。如乾隆五十六年，他在该所以经卷规格刊印了著名翻译家阿拉纳于1721年蒙译的《西游记》；他还着书介绍印度的英雄史诗《罗摩衍那》和藏族文学史诗《格萨尔》等，为各民族间的文化交流作出了贡献，成为著名蒙古族学者文学家出版家。 又如，雍和宫培养的历算师达喇嘛乌力吉巴图，成了颇有威望的藏传佛教历算学家，他所着《第十四丁卯周的甲子年历书》，完整地绘出了我国18个省首府和蒙古22个旗的北极高度。19世纪中叶，这部藏传时宪历传至甘肃，被选定为学习时宪历课程的教材。20世纪初又传到拉萨，在各寺院里设置了传学此法的课程。此后，他推算日月食的方法被载入了每年编制的藏文年历中。由此可见，雍和宫在一定意义上是藏传时宪历的传播站。 雍和宫在清朝培养出了大批的各种藏传佛教人才，这种影响即使到了清光绪年间也还发挥着一定作用。 光绪三十二年四月初九日，直隶总督沈均禀奏：“窃以近时世，列国竞争，非学术无以振兴我大清之蒙藏各番封，皈依已历数百年，近来各国咸思，伸势力于东北西北各边地已非一日，是以频起觊觎之患，蒙藏民族屡受其愚，弗可枚举……殆非边陲民智不开，素日一味崇信佛教，不求学术，侮由自招所致乎。为今之计，要使开通边地民智，舍教育他无善策。故先设喇嘛学堂，由教授喇嘛人手，逐渐普及……素有相识雍和宫喇嘛江曲开藏，系英果敏公之侄，壮岁从戎，向随僧忠亲王左宫保带兵转战各省，功绩甚伟。嗣后辞职披剃，蒙恭亲王送人雍和宫北花园为喇嘛，去岁由藏回京，谈及该处民情，……风气未开，职即欲立喇嘛学堂各节向伊謦述。渠意以为然。……拟就雍和宫北花园设立喇嘛学堂，选择青年好学之喇嘛，教以汉文并*历史，以系其心。并拟设师节一班，以备将来分赴蒙藏各地担任教习之选……”这是一份呈辞恳切的奏折，在边陲危机之际，在蒙藏地区庶民备受欺凌之挥的作用已经与乾隆时期不可同日而语。
新*成立至改革开放初期，雍和宫经多次修缮整理，国家投入大量资金对雍和宫实施了有效的保护。改革开放以来，雍和宫重新对外开放。从80年代初期开始，雍和宫先后从内蒙青海辽宁等地招收了一大批青年喇嘛。现在雍和宫内佛学造诣深厚同时又承担着繁重的宗教事务管理工作的一些僧人，都是从改革开放初期所招的年轻喇嘛中成长起来的。雍和宫自乾隆年间开始的宗教活动正在逐步得到恢复，雍和宫已成为全国著名的藏传佛教格鲁派寺院，享誉海内外的藏传佛教艺术博物馆。 罗汉菜乃佛门的斋饭，菜名出自释迦牟尼佛的弟子十八罗汉。雍和宫罗汉菜是以黄花木耳香菇冬笋面筋玉兰片荸荠豆腐白菜胡萝卜等炖在一起，再加少许素油而成。 雍和宫位于*北京市东城区雍和宫大街12号；邮编：100007。 雍和宫全年对外开放。 具体开放时间： 冬季：每年11月1日-3月31日9：00-16：00。 夏季：每年4月1日-10月31日9：00-16：30。 1．乘坐地铁2号线5号线在雍和宫站下车。 2．乘坐13路684路公交车请在国子监站下车。 3．乘坐116路117路公交车请在雍和宫站下车。 4．乘坐特2路18路62路606路909路44路800路858路公交车请在雍和宫桥东站下车。 藏经馆胡同小区雍和家园雍和大厦雍和别墅 东河沿小区 炮局头条小区青龙胡同小区官书院小区永康胡同小区文津世家交道口歌华大厦大象投资大厦 三利大厦东雍创业谷航天信息大厦北新桥安定门北京龙绍衡大厦地坛北里小区 乘地铁25号线会直接载您到雍和宫站，选择C出口，高高的万福阁已在向您致意了，往西走150米便可看见大门。 公交线路621311644特2路到雍和宫下。131844内 44外6275116684 909 特12内特12外特2。 雍和宫罗汉菜是以黄花木耳香菇冬笋面筋玉兰片荸荠豆腐白菜胡萝卜等炖在一起，再加少许素油而成。从佛教教义上讲，信众食素，乃是佛教慈悲为本的具体体现，也是其日常修行的重要内容。“素”意为清净简单朴素，“食素”即食清净简单朴素的食物，以此培养人们的慈悲之心。 其实，这种茹素饮食风俗的流行，推动了蔬菜类植物的栽培，促进了豆制品面筋制品技术的发展，开创了具有独特风味的菜系。 每人25元 开放：9：00——17:00 恭王府 门票：参观恭王府，只需要40元。学生老年：20元/人。 开放时间：旺季8：00-16：00；淡季7：30-16：30 北海公园 门票：公园开放时间 6:00～22:00 门票10元 琼华岛景区开放时间 8:30～18:00 门票10元 大船码头开放时间 9:00～18:00 票价5元 善因殿要另外买票2元。 景山公园
门票：2元 6:30～21:00 门票：2元 南锣鼓巷 门票：免费 开放时间：全天开放 紫禁城 门票：旺季60元/人，淡季40元/人，学生凭证20元/人。 珍宝馆和钟表馆门票各10元/人。 售票时间：4月1日—10月31日 8:30—16:00，11月1日—次年3月31日 8:30—15:30； 门票：免费 开放时间：全天 国子监 开放时间：08：30—18：0008：30—17：00大成礼乐开演时间：10:00 11:00 14:00 15:00 16:00 宋庆龄故居 门票：20元。 特殊人群：A.免费政策：学龄前儿童免票；70岁以上的老人凭有效证件免票。 B.优惠政策：60—69周岁的老人凭有效证件购景区优惠票 开放时间：9:00—18:00 开放时间：08：30—18：0008：30—17：00 *美术馆 门票：20元 周边还有地坛国子监孔庙等著名景点，可以一同游览。另外国子监街边距离雍和宫不远的“叙香斋”是京城著名的素食餐厅，环境别致，素食绿色健康。
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